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  • 禅宗的开悟(

    是烦恼灭,或言断除了二障(烦恼障——人我执,所知障——法我执;所谓“静”就是形容涅槃的那种安静的境界;所谓“妙”指的就是释迦牟尼佛说“我法妙难思”的“妙”,以世界的一切事物都无法用来形容它,故名之为妙(其妙之体即离名字相,言说相,心缘相,所以释迦牟尼佛才说:“我法妙难思”啊!所谓“离”就是说,世界的一切苦果完全没有了,这也就是我们佛教徒所向往的最后归宿。有些人听了佛教经常谈空,于是就认为...

    贾题韬

    |禅宗|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19323110163.html
  • 教下的开悟(

    机会中使我接触到禅宗。启示了我,感到开悟是可能的。继续摸索一段时期确实解决了我思想不少的问题。   诸位同学都为解决人生问题而出了家,一定要相信有开悟这回事,希望大家把勇气、劲头拿出来,不要...,自然就谈不上解决人生问题,谈下解脱。   佛教各派最强调开悟的是禅宗。但在有关开悟的问题,宗下、教下是有争论的。“宗下”指禅宗;“教下”指禅宗以外的重视经论的各教派。“教下”批判“宗下”...

    贾题韬

    |禅宗|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
  • 白话百喻经故事(

    当代大文豪鲁迅,曾於一九一四年九月,捐资银六十元给南京金陵刻处印送『百喻经』。这部经是以寓言方式,宣扬佛教教理的一部故事体的读物,可见其在文学有很大的价值..........。 卷首语有一天,佛...吗? 梨子打破头.从前有一个呆子,是一个秃头。一天,有一个人看到他没有头发,就把一个梨子打他的头,打了一个又一个,把这个呆子的头皮都打破,而且流出血来。 可是这个呆子默默的忍受著,不抵抗,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17294916435.html
  • 病苦转为道用(

    给他配方这些药的时候,那个医生就很傲慢。他说:“世界只有两个人才可以解决人的痛苦”,他说:一个是释迦牟尼佛,他可以解决人的精神的那些痛苦;另外一个呢?他说:就是我,我可以看病,治疗人的肉体的痛苦。他说世界只有两个人才可以解决众生的痛苦,他非常傲慢。那释迦牟尼佛就知道他有这样子的傲慢心,为了减少、为了断除他的慢心,就把他带到喜玛拉雅山。然后佛就在喜玛拉雅山的一个地方就让他去辨认那些草药,每...

    麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]

    |病苦|疾病|痛苦|道用|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14451220079.html
  • 四种相违私记卷(

    顺因义。因名相违。宗亦反因不顺宗义。应名相违。答。虽既言固与相违法(乃至例而成难。而为显后释。更重成此例难也。释相违大有二释。一与相违法而为因故名相违因。二以因违宗故名相违因。开有三释。前二释。加宗·因俱名相违释。并皆疏自释也。问。今见疏文势。可有物次。前云与相违法(乃至例而成难。至下文可有此问答。而何无亦释超俄起此问答。答。理可尔。今疏主御意。好文约义繁。无亦释超发此问答。何者。即云非因...

    东南权大僧都记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html
  • 观世音菩萨在中国(

    观世音菩萨的名号  观世音在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”(Avalokitesvara,而在中文佛典中的译名有好几种,东汉的竺法护译为“光世音”,姚秦的鸠摩罗什译为“观世音”,唐代的玄奘译为“...、《大阿弥陀经》卷、《无量寿经》卷下以及《观无量寿经》等;密教的《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》、《清净观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221439444.html
  • 《金刚经》研究(

    到涅槃( nirvaa.na 境界。 這種智慧稱為阿耨多羅三藐三菩提,它是無的,真正的平等圓滿的智慧。而眾生企盼超拔於生死苦海中,最初就是要發自己心成就這無的智慧,所以須菩提問佛陀應怎樣安住、...:空無自性。佛陀提到的我相、人相、眾生相及壽者相四者(註16,以此窮盡在主(我客(人,(內我外(人、時(壽者的歷時我(眾生的廣延對人我的分別,而這分別意識的最終的頁7根源就是人執取自己...

    吳汝鈞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245639644.html
  • 起信与唯识(

    1998年7期。   [3]“一心二门”的“心”既不同于能缘虑之心,亦不同于心体、心性,亦不是如来藏。而法藏认为,此“心”即如来藏(《大乘起信论义记》卷p250中,《大正藏》卷44。但如来藏是生灭门的...在一世纪的二三十年代,中国佛教界围绕《大乘起信论》曾有过激烈的争论。这场争论的焦点是该论是否符合大乘思想。支那内学院欧阳竟无先生等依据唯识学,对《大乘起信论》持批评乃至否定的态度,指出它不仅非印度...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html
  • 缘起与实相(

    现象见出真实的意义即实相;换句话说,这在缘起现象作实相的判断,侧重“价值”的一方面,绝不同于单纯的客观解释。   跟着学说的发展,佛家对于缘起的解释逐渐变化,内容也逐渐...都多少带着实用的意义,而这方面的缘起说便成了“受用缘起”。更进一层的学说,范围益宽,它不仅仅着眼在人生直接的受用,并还看到人生转变的关键有待于整个宇宙人生的了解,于是有&...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414540880.html
  • 释迦牟尼佛的一生(

    争取而达到圆满的目的的。佛法世法,在这个问题,事虽不同,理无二致。  第二节 在岚毗尼园诞生的情况  1、诞生时的种种瑞相  释迦牟尼,是印度迦毗罗卫国人(就是现在的尼泊尔,净饭王太子,姓乔答摩,...不会加以杀害,所以不必远而避之。狡猾的猎人就利用这件袈裟来伪装自己,掩盖了本来面目,这样一来,狮子野兽了他的当,惨遭杀害的不计其数。  6、五年参访和六年苦修  太子披上袈裟以后,就安祥徐步地到处...

    法莲工作室

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342844597.html